Saturnia Regna n. 74

Sommario completo

I sezione • Orientamenti filosofico-religiosi tradizionali

Le ragioni dell’Arte
(parte I) di M.C.A. Mastri

Che cos’è l’arte? Premessa

Sul significato tradizionale dell’arte politica 

(parte I) di A.A. Costantino 

a. L’elaborazione della definizione dell’arte politica

b. Sulla dottrina delle quattro età e i quattro stadi delle costituzioni politiche

II sezione • Introduzione generale alla Religione Romano-Italiana

La continuità della cultura romana classica nel Medioevo
(parte XI) di L.M.A. Viola 

a.4.4. L’incomprensione del mistero del Regno e della Regalità divina presente nella romanità

a.4.5. Le false interpretazioni relative alla successione dei regni presenti nel sogno di Daniele

a.4.6. Agostino d’Ippona e la distorsione del Mistero di Roma nel De Civitate Dei 

a.4.7. Da Orosio ad Eusebio: il tentativo di negare e ribaltare  il senso di Roma e della sua funzione di Pace Universale  Assoluta

a.4.8. La “nuova Roma” cristiana è la negazione dell’autentica Roma romulea e della sua funzione imperiale suprema

La veste sacra: la toga (parte I) di M.I.A.V. Raggi

f.1. Il numero aureo e la forma della toga

f.2. La toga è Roma

f.3. Le diverse forme della toga

f.4. La Toga Virilis 

Esame di alcuni dei principali errori sulla religione romana  (parte I) di L.M.A. Viola  

a. Religio e scientia sacra

b. L’erroneo approccio alla religione romana

La Via Romana agli Dei. Le illusioni e gli inganni dei tentativi di restaurazione dell’antica religione romana
(parte III) di A.R.Q.

h. Indirizzi contemporanei della Via Romana agli Dei

h.1. Premessa

h.2. La Via Romana agli Dei secondo Ad Maiora Vertite

h.2.1. Elementi generali

h.2.1.a. La definizione generale della Via Romana agli Dei e le modalità della sua ricostituzione

h.2.1.b. La definizione del “tradizionalista romano”

h.2.1.c. Ostentare l’orgoglio tradizionalista

h.2.1.d. Volgarizzazione e democratizzazione della Via Romana e l’autoformazione irregolare del tradizionalista

h.2.1.e. Il “sacerdote di se stesso” e la pratica irregolare
dei riti

h.2.1.f. Autosuggestione e individualismo alla base del percorso del tradizionalista romano

h.2.1.g. Cosa significa essere tradizionalista romano oggi: l’illusorio rispetto del Mos Maiorvm

h.2.1.h. Il tradizionalista romano, il Mos Maiorvm e la vita nella società postmoderna

Virgilio, Vate Divino di Roma-Italia (parte I) di L.M.A. Viola

a. Il divino poeta

b. Virgilio, Massima Autorità e Sommo Maestro della religione romano-italiana. La gnosi scritturale virgiliana e la conoscenza misterica romana

Il pitagorismo durante l’Impero di Gérard Freyburger

Il pitagorismo in epoca augustea

1. Eneide VI, v.743-751

2. Ovidio, Met. XV, 60-478

L’Alto Impero

1. Sozione e il giovane Seneca

2. Plinio il Vecchio

3. Moderato di Gades

4. Plutarco

5. Nicomaco di Gerasa

6. Giovenale

7. Filostrato

Il pitagorismo all’inizio del Basso-Impero

1. Censorino

2. Diogene Laerzio

Roma. Presenza di Pace e Salute Pubblica
Attualità di una funzione eterna (parte I) di L.M.A. Viola

a. Roma, mistero e funzione

b. Roma, la Religione, la Pax Deorvm Hominvmqve e
l’Impero

III sezione • Formazione Propedeutica alla Religione Romano-Italiana 

La formazione dell’interesse religioso rettamente orientato
Il superamento degli specifici problemi della superbia e dell’autoreferenzialità.
Gli esercizi integrativi della retta audizione
(parte I) di S.F.R.P.

Introduzione

Riassunto generale della prima parte della conversione filosofico-religiosa

Un grave aspetto della superbia: l’autoreferenzialità titanica
e la sua cura

La retta ricezione della direzione spirituale e lo stato
di discente

Il discente e la costituzione di uno stato di vera amicizia religiosa