La rivista Saturnia Regna presenta la tradizione religiosa italico romano-italiana, la quale ha un carattere divino ed eterno e procede dai Satvrnia Regna, stato di perfezione originario dell’umanità, e giunge fino al tempo presente. In particolare, la rivista descrive la possibilità di praticare ancora oggi la religione autentica degli Italiani in una società in cui ormai ogni indirizzo religioso dell’uomo e della sua vita civile è scomparso.
La tradizione patria preserva nel suo seno il Mistero di Saturno e, dunque, anche la via della palingenesi restaurativa dello stato divino originario della persona, nella sua condizione teofanica.
La Luce Divina dei Satvrnia Regna è veicolata dalla rivista mediante l’esposizione introduttiva, ma organica e completa, delle dottrine fondamentali della religione romano-italiana. Questa esposizione favorisce un recupero delle radici spirituali della persona italiana attuale, affinché essa possa reintegrarsi nella religione metafisica conforme al suo genio.
Saturnia Regna è l’unica rivista oggi presente in Italia che, da oltre venti anni, tratta con continuità della religione romano-italiana, mantenendo una rigorosa fedeltà alla regola della tradizione e all’autorità dei Padri. Perciò la rivista non accoglie alcun tipo di tradizionalismo, né di modernismo, né alcun altro genere di alterazione dello spirito e della forma delle cose sacre trattate.
La rivista Saturnia Regna è uno strumento per la formazione religiosa preliminare, perciò la sua struttura ricalca le due sezioni di attività che si svolgono nell’Associazione Romània Quirites, in funzione della preparazione alla vita religiosa.
Sommario
anno XXVIII • Gen. – Giu. 2019 e.v.
Formazione Religiosa Preliminare • Sezione Introduttiva
Parte I • Introduzione generale alla religione
La fine dell’uomo nella società iperconsumistica (parte V) di A.R.Q.
5. d. La religione al tempo dell’iperconsumismo
5. d. 1. La genesi e lo sviluppo della spiritualità a rovescio
5. d. 2. Gli elementi caratteristici della spiritualità irregolare
5. d. 3. Detradizionalizzare l’uomo per ricostituirlo in una spiritualità a rovescio: dal culto di Dio al culto iperconsumistico dell’io
5. d. 4. La confluenza della spiritualità a rovescio con l’iperconsumismo
Il problema dell’evolismo e lo sviamento dalle tradizioni spirituali autentiche (parte III) di L.M.A. Viola
c. L’opera irregolare di Evola
c. 1. La ricezione alterata delle dottrine tradizionali e l’elaborazione del tradizionalismo evoliano
c. 2. La realtà delle autentiche tradizioni spirituali e le illusioni del tradizionalismo
c. 3. L’invalidità e l’inefficacia dell’opera di Evola
c. 4. Titanismo e irregolarità nella ricerca dell’iniziazione
c. 5. Il tradizionalismo extratradizionale e profano di Evola
c. 6. Profanità e tradizionalismo esteriore
Che cosa è la religione (parte I) di L.M.A. Viola
a. Introduzione: la confusione nel dominio della religione 62
b. La religione secondo René Guénon c. La religione in Julius Evola
d. La religione in Giuliano Kremmerz
Parte II • Introduzione generale alla religione romano-italiana
La trasformazione e la continuità della tradizione religiosa romano-italiana nel Medioevo (parte III) di L.M.A. Viola
5. Su Virgilio
6. Il primo “rinascimento” della disciplina della romanità classica
Le illusioni dello pseudotradizionalismo romano. Precisazioni e rettifiche (parte III) di A.R.Q.
f. La posizione fondamentale e alcune questioni specifiche
f.1. La presunta “riemergenza” della tradizione romana nel Novecento e il ricollegamento ideale a Roma
f.1.a. Il tradizionalismo romano nel Novecento
f.1.b. Il problema del ricollegamento ideale alla romanità e della legittimità di un’azione tradizionale romana nel tempo attuale
f.1.c. Su qualche aspetto del neospiritualismo romaneggiante
f.2. Sulla idealizzazione della “Roma prisca” e le relative conseguenze
f.3. Sulla superstizione del “rito”
f.4. Sul richiamo ai Padri, agli Avi e al mos maiorvm
f.5. Sull’invito a rifarsi al mos maiorvm
f.6. Sugli influssi esteriori alla romanità prisca
f.6.1. Sulla filosofia a Roma
f.6.1.a. I termini della critica
f.6.1.b. I Padri romani e l’accoglienza della filosofia
f.6.1.c. La filosofia e l’accesso alla religione
f.6.1.d. La filosofia non è per il volgo
f.6.1.e. Necessità della filosofia
Victoria aeterna e felicitas imperatoria di L.M.A. Viola
e. La celebrazione della restaurazione dell’età aurea e il ristabilimento del Regno Divino nel mondo
f. L’Avgvstvs e il modello esemplare della felicitas
g. La felicitas e la fortvna e il rapporto fra la virtvs e la pietas
h. La relazione che esiste fra virtù, felicità, onore e mezzi esteriori di vita
i. La perfezione della Felicitas Avgvsti e la presenza della Salute Divina Suprema nel mondo
La virtù religiosa della pietas e le sue diverse alterazioni (parte I) di A.R.Q.
a. I fondamenti teologici e giuridici della pietas
a. 1. Divino, Dio, Dei: la Natura Divina e i suoi modi
a. 2. Ivppiter, Dio Onnipotente e Signore del Cielo e della Terra
a. 3. Fas e Fatvm, Providentia e Ivstitia
a. 4. Ivstitia e Pax: il senso della religio
b. I fondamenti antropologici della pietas
b. 1. Origine e natura divina dell’animo dell’uomo
b. 2. L’obbligazione divina dell’animo dell’uomo e la realizzazione del suo bene
c. L’ufficio divino della religio
d. La costituzione dell’animo religioso e pio
e. La relazione fondamentale fra Provvidenza, Giustizia e Pace
f. La virtù religiosa della pietas
g. Le condizioni di esercizio della pietas
g. 1. Lo statvs pivs dell’animo è oggettivo e si costituisce attraverso l’acquisizione della conoscenza sacra
g. 2. La pietas può essere esercitata solo da uomini virtuosi preparati da una precisa formazione religiosa
g. 3. I diversi livelli della pietas, dalla purità morale alla perfetta sapienza divina
h. L’alterazione della pietas e l’impietas
h. 1. La ricerca della modestia e il superamento della svperbia
h. 2. Le condizioni giuridiche universali della pietas
h. 3. L’animvs pivs e l’impietas
h.4. L’importanza dell’esercizio continuo della pietas
Formazione Propedeutica alla Disciplina Religiosa Romano-Italiana
Il primo stadio convertivo. L’interesse religioso rettamente orientato (I parte) Le condizioni soggettive dell’anabasi e i fondamenti
della modestia (I) di SRFP
Introduzione
Riassunto generale
Il fondamento dell’anàbasi: la conversione dell’anima
La natura dell’anàbasi
L’anàbasi secondo il modello religioso romano-italiano
