Sommario
Introduzione
L’autentica medicina tradizionale e la pseudomedicina attuale
La via medica tradizionale
La natura e l’azione del vero medico tradizionale
Capitolo I
La Salute Pubblica come Suprema Legge e Sommo Bene della civiltà umana
I.a. La Salute Pubblica come Sommo Bene nelle civiltà religiose tradizionali
I.b. La definizione di politica e medicina come arti della Salute Pubblica e privata
I.c. L’importanza dell’educazione religiosa dell’uomo alla sapienza per la costituzione dell’ente civile secondo la Giustizia Divina
I.d. L’unità della Salute Pubblica e privata nell’ambito filosofico, religioso e civile greco e romano
I.d.1. La concezione tradizionale della Salute dell’uomo
I.d.2. Il simbolo dell’anima rigenerata e della sua sapienza. Il pentalfa e la stella salvtis
I.d.3. La corrispondenza fra la Salute individuale e quella pubblica in Grecia e a Roma
Capitolo II
Le dottrine fondamentali della Medicina Tradizionale Occidentale
II.a. L’Unità non duale del Divino, l’Uno-Uno e la sua Perfezione
II.b. L’Uno come Bene
II.c. La Diade originale: la diadicità e l’alterità originaria.
II.d. La Diade e l’origine del Male
II.e. La Diade, la katábasis universale e la Manifestazione Integrale quale mediazione ipostatica e teofanica dell’Uno
II.f. I due principi protologici originali, Limite e Illimite, e l’Uno che è, l’Ente
II.g. L’Ente Divino, Primo Dio e Sole Intelligibile della Manifestazione Universale
II.h. La Realtà dell’Uno e l’apparenza dell’Esistenza Universale
II.i. L’Intelletto Divino, il Nous e il Mondo Intelligibile delle Idee
II.l. Il Demiurgo e l’Anima del Mondo
II.l.1. Sul Demiurgo
II.l.2. Sull’Anima del Mondo
II.l.3. La retta visione della manifestazione teofanica
II.l.4. L’Anima del Mondo e la relazione Essenza-Sostanza
II.l.5. La polarità cosmica Essenza-Sostanza e la diade cosmologica Sole-Luna
II.m. L’Anima del Mondo. Ruolo e funzione
II.n. Nous, Psyche, Logos
II.o. La Materia
II.o.1. Materia e Chora, il non essere e il male relativo
II.o.2. Materia, spazio e luogo
II.o.3. Materia e corporeità sensibile, l’equivoco della fisica postmoderna
II.o.4. Etere, pneuma e aria, i veicoli vitali dell’Uno
II.o.5. L’Uno, la Luce Gloriosa di Dio e le Ipostasi universali dell’Etere
II.o.6. Il ternario nella manifestazione e la corrispondenza di spirito, anima e corpo con zolfo, mercurio e sale
II.o.7. Il quaternario e i principi elementari della sfera corporea.
II.o.8. Le interazioni fondamentali fra i diversi elementi costituenti la sfera corporea
II.o.9. La Materia, la quantità e la riduzione degli enti all’individuazione corporea
II.o.10. La Materia e la metafisica della Misura
II.p. Mondo, Anima e Natura
II.q. Le corrispondenze fra i segni astrali e i piani della Manifestazione Universale
II.r. Il mondo sensibile
II.s. Demiurgia e Analogia, Generazione e Mondo
II.s.1. Sulla illusione della creatio ex nihilo
II.s.2. L’autocontemplazione demiurgica e la genesi eterna del mondo
II.s.3. L’analogia divina e la sussistenza del mondo
II.t. Harmonia Mvndi. Analogia, Sintema, Simbolo e Icona
II.t.1. Enadi, Idee, Ragioni e Immagini quali mediatori dell’eterna epifania del Divino
II.t.2. Le Idee, la Parola Divina e il Mondo
II.t.3. L’unità degli stati dell’esistenza nella teofania integrale del mondo
II.t.4. La Natura Divina Suprema e la comunicazione della Divinità al Tutto: i gradi teofanici dell’Uno espressi nel Synthema, nel symbolon e nell’eikon. La funzione religiosa e realizzativa dell’anagogia
II.t.5. Sulla natura del signvm e la sua connotazione come symbolon o diabolon
Capitolo III
Le dottrine fondamentali relative alla natura dell’uomo
III.a. Lo stato individuale dell’Essere, l’origine divina dell’anima dell’uomo e la sua essenza spirituale eterna
III.b. Le relazioni che sussistono fra cosmogonia e antropogonia: la costituzione della persona umana vivente
III.c. Cosmologia e psicofisiologia della persona vivente
III.d. Alcune basi dottrinali fondamentali per la comprensione sacra e misterica della costituzione vitale e del temperamento umorale dell’uomo
Capitolo IV
La generazione dell’uomo vivente e la soggezione al male
IV.a. L’Identità Divina Suprema dell’uomo
IV.a.1. Essere, Essenza ed Esistenza al livello supremo
IV.a.2. Essere, essenza ed esistenza nell’anima. L’Uno dell’anima e il Fiore dell’Intelletto: precisazioni
IV.a.3. Sulla realtà dell’Uno quale essere proprio dell’anima
IV.a.4. Il fondamento metafisico dell’Io e dell’Egoità
IV.b. L’unità e l’identità dell’anima negli stati molteplici della sua esistenza
IV.c. La Diade e le gradazioni della soggezione dell’anima al male
IV.d. La genesi originale dell’anima in Dio
IV.e. La distinzione dell’anima quale potenza razionale mediatrice
IV.f. Il mito di Narciso: la costituzione dell’anima immaginale e la possibilità della sua soggezione al male
IV.g. La discesa dell’anima nei Cieli fino alla composizione col corpo
IV.h. Il concepimento, l’immersione dell’anima nel corpo e gli stati prenatali fino al parto
IV.i. Lo sviluppo dell’uomo sensibile e la dottrina della oikeiosis
IV.i.1. L’oikeiosis e lo sviluppo di un ente secondo la sua natura
IV.i.2. L’uomo e l’oikeiosis razionale umana
IV.i.3. La natura della oikeiosis e i suoi diversi stadi nell’uomo
IV.l. La dimensione carnale dell’uomo comune e la soggezione all’oikeiosis animale
IV.m. La vita bestiale dell’anima che vive contro natura
IV.n. La vita oscura dell’anima soggetta alla natura titanica
IV.o. L’anoia-ignoranza, la psicopatologia originaria che determina ogni sofferenza dell’uomo
IV.p. L’uomo titanico e bestiale e la soggezione alla malattia
IV.p.1. La concezione riduttiva della malattia nella medicina e nella psicologia profana confrontata con la concezione integrale tradizionale della soggezione al male
IV.p.2. Il vizio e la vera natura della malattia
IV.q. La genesi della malattia nella facoltà razionale dell’anima
IV.r. Il progresso della malattia nelle facoltà arditiva e sensibile dell’anima
IV.s. La trasmissione della malattia alla facoltà vegetativa dell’anima e le sue ripercussioni sullo stato degli umori e del corpo
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Capitolo V
La conoscenza della natura della Salute quale guida fondamentale alla sua realizzazione
V.a. Le falsificazioni della concezione della Salute
V.b. La concezione della Salute come “benessere” secondo la O.M.S. e la filosofia epicurea
V.b.1. La riduzione della Salute al benessere edonistico dell’uomo-animale
V.b.2. Analogie esistenti fra la concezione epicurea del piacere come vero bene dell’uomo e la concezione della “salute” come benessere
V.b.3. La concezione della salute come benessere e la sua ricezione nelle medicine “alternative”
V.c. L’erronea concezione della salute nella Naturopatia
V.d. Gli inganni dell’olismo e lo sviamento dalla Salute
V.e. Il neospiritualismo, l’olismo e le pseudomedicine olistiche: disorientamenti e pericoli
V.f. La confusione impropria delle Medicine Tradizionali con le “medicine olistiche”. Precisazioni e rettificazioni
V.g. Un caso particolare di confusione: la Medicina Tradizionale Mediterranea
Capitolo VI
La via filosofico-medica
e la vera salute
VI.a. Filosofia e Medicina
VI.b. La liberazione filosofico-medica dalla natura titanica e la realizzazione della Salute
VI.c. L’intemperanza e la lussuria quali cause fondamentali delle malattie corporee e psichiche. La pratica filosofica e la vera Salute pubblica e privata
VI.d. La filosofia medica come terapia dell’uomo intero
VI.e. La conversione dell’anima quale condizione indispensabile per perseguire la Salute
VI.f. L’anima deve compiere una purificazione preliminare per maturare la coscienza della sua malattia
VI.g. La struttura della filosofia intesa come medicina dell’anima e la via della Salute
VI.h. La prima fase della cura dell’anima: la purificazione ironico-elenctica dall’ignoranza-superbia
VI.i. Il metodo dialettico-dialogico e la costituzione dello stato fondamentale per conseguire la Salute
VI.l. La necessità imprescindibile della conversione dell’anima per avviare la via filosofico-medica
VI.m. La soggezione dell’anima alla proclivitas ad malvm e la difficoltà della sua conversione e della sua cura
VI.n. La natura spirituale della conversione nella filosofia medica pitagorico-platonica
VI.o. Comprendere a fondo la dinamica della conversione, quale base della cura dell’anima e dell’intero uomo
Capitolo VII
La via della Salute:
i modi dell’ascesi e della realizzazione nella Medicina Tradizionale Occidentale
VII.a. Le condizioni necessarie per perseguire la Salute
VII.a.1. La dinamica generale del risanamento
VII.a.2. Le condizioni oggettive necessarie al perseguimento della Salute
VII.a.3. Le condizioni soggettive per compiere la via della Salute
VII.b. Il processo di conseguimento delle virtù che conducono alla Salute
VII.c. I domini, gli stadi e i gradi fondamentali della Medicina Tradizionale Occidentale e le corrispondenti realizzazioni della Salute-Sapienza
VII.c.1. La Natura e ciò che è oltre la Natura: la fisica e la metafisica nelle tradizioni spirituali, la scienza naturale e la scienza sacra
VII.c.2. Il naturale e il sovrannaturale in relazione agli stati dell’essere dell’uomo
VII.c.3. La dimensione naturale e quella sovrannaturale nella Filosofia Medica Integrale e nella Medicina Tradizionale Occidentale
VII.d. L’arte medica tradizionale: Igiene e Terapia
VII.d.1. La teologia dell’Igiene sacra e della Terapia divina
VII.d.2. Il senso tradizionale dell’Igiene e della Diaita
VII.d.3. Aver cura dell’Essere: il significato tradizionale più completo della Terapia
VII.d.4. La vera natura della purificazione nella filosofia medica
VII.e. L’igiene naturale filosofico-medica
VII.f. Conoscere lo stato di alterazione della Salute per percorrere la via che la realizza
Capitolo VIII
La Via della realizzazione medica
nella Medicina Tradizionale Occidentale
VIII.a. La Scienza Sacra e la falsa scienza, la medicina tradizionale e la sua pratica profana
VIII.b. La natura sacra della Medicina Tradizione Occidentale
VIII.c. L’origine divina della Medicina e la Via della realizzazione medica
VIII.d. La natura del medico sacro tradizionale
VIII.e. La formazione del medico tradizionale e gli stadi realizzativi della Medicina Tradizionale Occidentale
VIII.e.1. L’Albero della Vita e la conquista eroica della Salute
VIII.e.2. L’iter misterico-iniziatico che permette l’acquisizione dello stato del vero medico
VIII.e.3. Gli stadi realizzativi della Medicina Tradizionale Occidentale
VIII.f. Il medico saggio e prudente, la sua scienza cosmologica e la sua opera
VIII.f.1. Il primo stadio della disciplina filosofico-medica integrale che conduce alla realizzazione della Salute Naturale
VIII.f.2. La natura del medico saggio e prudente
VIII.f.3. La funzione tradizionale del medico saggio e prudente
Bibliografia
